這一時(shí)刻與美國自1960年代以來所經(jīng)歷的一切都不一樣。在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里以及幾代人之前，生活方式的價(jià)值正在迅速變化。個(gè)性在提升。杭州品牌策劃公司越來越多的人拒絕機(jī)構(gòu)權(quán)威，并將其忠誠和身份從社會轉(zhuǎn)移到自我。

我經(jīng)營了十多年的揚(yáng)克洛維奇（Yankelovich）公司是追蹤這種價(jià)值向個(gè)性化轉(zhuǎn)變的先驅(qū)，這種轉(zhuǎn)變始于1960年代，并在1970年代末成為主流。1971年推出的Yankelovich MONITOR服務(wù)的最初目的是跟蹤這些所謂的“新價(jià)值”的出現(xiàn)和演變。在他1981年出版的《 新規(guī)則》中，丹·揚(yáng)克洛維奇（Dan Yankelovich）認(rèn)為，價(jià)值觀的這種轉(zhuǎn)變是從自我犧牲到自我實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變，也就是說，對更大的好處的關(guān)注減少，而對我的好處則更多。杭州品牌策劃公司這是對社會和市場的深刻重新定位。它塑造了后來發(fā)生的一切。自那時(shí)以來，盡管對趨勢，新穎性和趨勢觀察的聲音和怒火在不斷上升，但美國社會乃至世界上大多數(shù)國家的基本價(jià)值觀一直不變并固定在個(gè)性的基石上。

但是，隨著本世紀(jì)初的到來，價(jià)值觀又再次發(fā)生了由內(nèi)而外的變化。杭州品牌策劃公司今天的社會價(jià)值觀的變化與六十年代發(fā)生的變化一樣迅速，并且也從根本上變化。公眾對與平等，歧視和社會正義有關(guān)的一系列社會問題的態(tài)度迅速轉(zhuǎn)變。例如，皮尤（Pew）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2001年只有35％的人贊成同性婚姻，但到2013年，這一比例僅為一半，而如今這一比例為61％。同樣，甚至更為戲劇化的是， 來自民主基金會+ UCLA Nationscape項(xiàng)目的 《今日美國》調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對喬治·弗洛伊德去世后的一周內(nèi)，對警察持不利看法的白人從18％變?yōu)?1％。

杭州品牌策劃公司從同性婚姻到#metoo運(yùn)動(dòng)，再到氣候意識，再到種族正義，再到蘇醒運(yùn)動(dòng)，再到紀(jì)念碑，等等，一系列新的價(jià)值觀正在席卷美國社會和商業(yè)市場。這并不是說價(jià)值已經(jīng)完全改變。只是說我們周圍正在發(fā)生一些罕見的事情。杭州品牌策劃公司是上世紀(jì)下半葉開始發(fā)生的巨大變化之始。

良知的新時(shí)代

1960年代和1970年代的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變是朝著個(gè)性化-即自我超越一切。今天的價(jià)值觀正在向良心-他人不亞于自我。我們正在進(jìn)入良知的新時(shí)代。自我仍然很重要，但是其他人將比以前重要得多，并且不再反身從屬于自己。

由于冠狀病毒大流行，在公眾對戴著口罩的政治化斗爭中可以看到對自我的抵制。顯然，甚至沒有意識到這一點(diǎn)，許多人已經(jīng)被“嬉皮狂暴”。從根本上講，嬉皮士的道德觀就是沒有責(zé)任的自由-自由的愛，酸的考驗(yàn)，輟學(xué)，做我們自己的事。以自由的名義抵抗面具的思想是同一種思想–自我高于一切，或者自由不承擔(dān)對他人的責(zé)任。杭州品牌策劃公司這種態(tài)度之所以脫穎而出，不僅是因?yàn)镃OVID-19案件激增，還因?yàn)樗c現(xiàn)在正在掌握的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變背道而馳-其他價(jià)值觀不亞于自我，或者對公共健康的責(zé)任與個(gè)人自由同等重要（如果不是）更多。

杭州品牌策劃公司隨著根植于良心的價(jià)值觀的崛起，對他人的責(zé)任感現(xiàn)在比幾十年來更加強(qiáng)烈，并且這種趨勢正在朝著更加強(qiáng)大的方向發(fā)展。

在他1990年代中期關(guān)于文化戰(zhàn)爭的書 《共同夢想的黃昏》中，社會學(xué)家，前SDS主席托德·吉特林（Todd Gitlin）描述了在不同戰(zhàn)場上相互對抗的兩支政治和文化力量-右側(cè)的投票箱和左側(cè)的學(xué)院。2016年總統(tǒng)大選的結(jié)果似乎是投票箱策略終于贏得了文化大戰(zhàn)。但是從那以后的幾年中，很明顯，現(xiàn)在的一代人在學(xué)校學(xué)到的教訓(xùn)不能被低估。杭州品牌策劃公司許多人認(rèn)為這是一群愚蠢的，幼稚的，天真爛漫的年輕人的抱怨，這些年輕人富有參與感，但缺乏實(shí)質(zhì)性或持久力的想法。這種觀點(diǎn)無視了六十年代轉(zhuǎn)型期價(jià)值轉(zhuǎn)移的最后階段的教訓(xùn)。

轉(zhuǎn)移而不是反對

丹·揚(yáng)克洛維奇（Dan Yankelovich）始終強(qiáng)調(diào)，1960年代的反文化在美國總?cè)丝谥兴嫉谋壤苄　Ｄ鞘巧贁?shù)大學(xué)生，而大學(xué)生本身只是一小部分。根據(jù)丹（Dan）的估計(jì)，1960年代最初引起價(jià)值變化的因素僅影響了所有美國人的2％。但是事實(shí)證明，這一小部分人（主要是在大學(xué)校園里找到）正在引領(lǐng)掃蕩整個(gè)社會價(jià)值觀的方式。正如丹所說，從1960年代中期開始的政治個(gè)人主義最終擴(kuò)展到社會和文化個(gè)人主義。商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)心這些新價(jià)值會破壞商業(yè)格局，這是揚(yáng)克洛維奇顯示器的動(dòng)力。杭州品牌策劃公司這項(xiàng)研究最初是一項(xiàng)追蹤研究，以了解主流美國人是否正在接受新的價(jià)值觀，如果有的話，其發(fā)展速度如何。事實(shí)證明，到1970年代末，在某種程度上和某種程度上，由這2％引起的變化是幾乎所有美國人的價(jià)值。

杭州品牌策劃公司明確地說，六十年代和七十年代價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是個(gè)人主義而非自由主義的崛起。這是一個(gè)經(jīng)常引起的誤解，因此必須強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別。個(gè)人主義的各個(gè)方面在上世紀(jì)70年代聚集在一起，到那個(gè)十年末，自由主義者和保守主義者都接受了激進(jìn)的個(gè)人主義形式。盡管在其他所有方面存在巨大差異，但根深蒂固的個(gè)人主義（通常是極端極端）一直是自由主義者和保守主義者的共同接觸點(diǎn)。

如今，杭州品牌策劃公司在一場不亞于以前發(fā)生的根本性動(dòng)蕩中，植根于良心的價(jià)值觀正在不斷壯大。這是新一代和新思維方式所推動(dòng)的轉(zhuǎn)變。在問題中可以找到對業(yè)務(wù)的影響；“您是與價(jià)值轉(zhuǎn)移保持一致還是與其保持一致？”